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本文引用自bestzen - 一切的改變必須用行動

圖登多杰

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本文引用自t458686999 - 邪淫後真是報應連連(總結會產生的50個惡報)

 

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  • Dec 08 Sun 2013 19:15

深夜~寺裡一女人一和尚,和尚坐著,女人站著。

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佛在世的時候,有一個老居士,他已經退休了,他在家裡面養老,養老的時候,他的生活也不是很順利,因為子女對他不是很孝順,所以他感到非常的痛苦,一生的辛勞,最後得不到子女的孝順,他就想要出家,後來他就來到精捨。

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出輪迴不是一樁簡單的事情,雖有善根福德因緣,菩提道上決定免不了魔來擾亂。魔,往往都是你最喜歡的,你最愛惜它的,這就產生情執。它障礙你什麼?障礙你不能往生、障礙你不能得定、障礙你不開智慧。

 

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有些福報,其實是魔王故意給你的 (索達吉堪布)

 

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我們的冤親債主是這樣來的

編輯:淨塵

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(一)

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1、忏悔自己過去所造損人利己的惡業。

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現在的youtube的嵌入碼少了http:這5個字,所以貼上去都是空白的

 

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人生是一個過程,一生中要接觸形形色色的人,待各種各樣的物,做千差萬別種事,遇大大小小的機會,遭意想不到難。為了儘量使自己一生完滿,應學會克服人生種種大忌,學會識人,學會待物,學會做事,學會把握機會,學會渡過苦難,不枉過一生。

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筆記:我們不只要修福報更要修智慧,面對境界,不起心、不動念,業障就沒有了啊!這招高啊!

 

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特 別是在逆境裡、惡緣裡,要能忍、要能讓、要能放下。我有,他要,給他就好了,何必計較?錢財我用他用都一樣,他要就給他,歡歡喜喜。如果命裡有的丟不掉, 愈捨愈多,命裡沒有的得不到,無論用什麼方式,你所得到的都是你命裡有的,你說你不是冤枉嗎?你用不正常的手段所得來的命裡有,充其量說,你得來的提早幾 天,如是而已。用不正當的手段所取得的,你要付出慘痛的代價,那個代價是什麼?壽命。譬如你有一百年的財富,我用不正當的手段去取得,五十年就把一百年的 財富統統取得,你要付出什麼代價?你五十歲就命終了,你把你一百年的財富花光了,你要付出這個代價,這不值得。如果你要隨順自然,中國古人講,「君子愛 財,取之有道」,如理如法的取得,你能享一百年,你長壽。了解事實真相,它不是人力可以能得到的,我又何必!佛給我們說出事實真相,原來這些資身之具,包 括聰明智慧,都是從布施得來的。那我多修因多好,愈施愈多!多到你享不盡的時候,譬如一百年是你的壽命,一百年到了,你的福報很大還有沒享完,那怎麼辦? 延壽,你會活到一百一十歲、一百二十歲、一百三十歲、一百五十歲,延壽了。釋迦牟尼佛當年在世有一個學生,一個老比丘,一百六十歲,是學生裡面年齡最長 的。所以人看破,了解事實真相,他才肯真正放下;不了解事實真相他放不下,明了之後自然他就放下了。所以學習經教是幫助我們了解事實真相,真正功夫就是放 下。

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二、念一聲佛    吐一道光

我曾經在美國弘法,法會結束後,有一位美國人自我介紹說:「我是學神通的人」,他說他看到稱念「南無阿彌陀佛」的人,口中都會現一道光明出來;有誠心的人,所現的光明很大,大到幾乎能把整個地球都包起來;沒誠心的人,所現的光明就很微小,噗一下、噗一下,微弱的光而已。

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佛教確切相信,自己所修的功德,可以回向給他人。

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●一生之計在於勤,一日之計在於晨,一年之計在於春,一事之計在於人。該珍惜的須珍惜,該抓住的須抓住,寧可錯過事情,不可錯過人生!

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問:隨緣和隨便有什麼區別?

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問:求來的福報為什麼是債呢?為什麼將來要加倍地還呢?

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我 們身邊如果有人事業有成,我們就會想:「這個人能力多強,手段多高啊!」作為修行人,我們不能這樣想,而是要知道:這是他往昔種了善根、修了福德,今生才 有這些福報。為什麼他順心如意?因為他以前結的都是善緣,所以現在身邊一切都是助緣,都是順境。這是值得隨喜的,而不是隨喜他有多大本事等等。


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問:修菩提心的時候,把自己的身體布施給眾生,任他們打罵傷害,那麼這些眾生是不是在造業呢?

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在家修行的女眾在哪方面最難突破? 該如何下功夫?

慧律法師

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怎樣從不好的果報中解脫? - 達真堪布

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