卍善思堂卍

本文引用自h69966996 - 淨空法師法語：學佛不要學呆了

11 另有一些學佛的人，他一天到晚都板著面孔，人家看到他這個人面孔都沒有表情，學佛學呆了。你看，學佛學得呆頭呆腦的，這不得了，佛不能學。
12 所以，我們遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑，也歡喜歡喜；遇到不順的境界也要表示不痛快，生生氣。
13 那是什麼？那是表演，皮肉笑，心裏清淨，那是叫逢場作戲。這就叫什麼？佛法在世間，不壞世間法。
14 內裏清淨平等，外面逢場作戲，你歡喜我也覺得很歡喜，你不高興我也表示很不高興，同情你。其實什麼？其實是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。
15 像唱戲一樣，唱到那個地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，劇本上寫好的，到你的時候你非笑不可；到那個地方要哭，你就得乖乖地哭，註定的，寫好的。
16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演給大家看。學佛的人處處在這個世間跟大眾接觸，表演給他們看，內裏面清淨平等覺，這是個念佛人。
17 佛法在世間，的確形式上活活潑潑，內心清淨平等，這叫功夫。
18 你外面和光同塵，能夠叫大家讚歎佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘揚、利益眾生。
19 內裏面清淨平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同塵，是利他。
20 所以，外面你一生生活、處事待人接物，統統是演戲，統統是表演，那就沒錯了。
21 我們凡夫之人，眼見色，耳聞聲，順自己心意的就起了貪愛，貪愛是染汙；不合自己的意思，討厭，討厭也是染汙。我們凡夫，起心動念都被外面境界染汙了。
22 佛教給我們要淨而不染，看得清楚是智慧，如如不動是定功。你有定有慧，你就不染著。
23 心，要做到真的清淨；心真清淨了，在一切法裏面不分別、不執著、不起心、不動念。這是佛教給我們的。
24 不分別、不執著、不起心、不動念，那這個人是不是變成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像個木頭人一樣，那這個佛也學錯了。

25 人家笑我也笑，人家哭我也哭，這是「恒順眾生」。他們笑、他們哭，動感情；我這個笑、我這個哭是智慧，不是感情，差別在此地。
26 他有笑有哭，他是被污染了；我這個有笑有哭，沒有被污染。
27 永嘉大師講「分別亦非意」，意就污染了。佛菩薩分別是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我們要學的，就學這個，大學問，真功夫！
28 我們學永嘉大師「分別亦非意」，這就對了。我們跟大家往來，表現的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。
29 世間人是搞真的，學佛的人是表演，不是真的。
30 我們前面說過，學佛的人就像在戲台上唱戲一樣，那個劇本編在這裏叫你哭，到時候你就要哭一下；那個地方編成叫你笑，那你就得笑一下。
31 不是你自己想笑想哭，劇本上這樣寫的，到時候就得這麼演，而且還要演得很逼真！
32 所以，覺悟的人跟沒有覺悟的人在一起，覺悟的人是佛菩薩，叫遊戲神通。
33 為什麼要用這些方法？不用這些方法，就沒有辦法跟世間人接觸。
34 那世間人一看，「你們是木頭人，沒有感情的人」，他怎麼會跟你往來？所以你一定要演戲給他看。
35 經上常常教給我們「為人演說」，演就是表演，為別人表演，就是這麼個意思，這才能夠度化眾生。
36 一切時、一切處，我們要曆事練心，練到心裏頭確確實實不動心，就像《金剛經》上所說的：「不取於相，如如不動」。
37 我們在生活裏頭練，對自己確實是「不取於相，如如不動」，對別人要演得很逼真。沒有這個本事，怎麼能成就自己？怎麼能夠幫助別人？
38 我們真正修行人，外面要隨緣，恒順眾生，裏面要如如不動。
39 外面見到人家歡喜，我們也歡喜，恭喜人家，我們自己心清淨的，所以外面隨緣，佛法是圓融的。
40 遇到不好的事情，偶然也可以發個脾氣，生一下氣，那是表面的，裏面沒有，裏面是清淨的。
41 所以說個老實話，學佛的人要像在戲台上表演一樣，咱們表演依據劇本來表演，不是自己，自己根本沒有。
42 像舞臺上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心裏頭真的沒有，沒有哭，也沒有笑。
43 凡夫的麻煩事情在哪里？他外面笑，他裏面也笑；外面哭，裏頭也哭，這糟糕，這就不得了。
44 所以外表和光同塵跟大家一樣，歡歡喜喜、快快樂樂，裏面清清淨淨一塵不染，這叫功夫。
45 絕對不是我裏頭不動，外表也不動，變成木頭人，這樣子你自己固然得到利益，佛法從此可能就變成障礙。
46 別人一看，佛不能學，你看學了佛就像他一樣，木頭人一樣！你變成木頭人，你把一切眾生學佛的緣斷掉。
47 學佛，我們要想影響眾生，一定要表現非常地快樂，非常的自在。「這個人是學佛的，他那麼快樂，我們要向他討教如何離苦得樂」，接引眾生的因緣就成熟了。
48 佛法實在是活活潑潑，不但佛法是活潑，每條戒條都是活活潑潑的，不是死的，所以要有智慧去運用，這樣才能夠普度眾生。

南無阿彌陀佛

1 我們佛門常講，佛法是「慈悲為本，方便為門」，可是佛門也盛傳，「慈悲多禍害，方便出下流」。
2 有很多人他學佛法學呆了、學死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻煩！
3 尤其是現在這個社會，很多人不擇手段地去欺騙人，那個慈悲的人就太好騙了。
4 你被人家騙了，自己還以為自己在修慈悲，這個冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基礎上。
5 你沒有定慧的基礎，那個「慈悲喜舍」麻煩就大了。你明白這個道理，修學的次第就知道了，先修止觀要緊。
6 「止」，就是把你的妄想煩惱習氣伏下去；「觀」，就是保持頭腦清醒。教下講「止觀」，念佛人講「一心不亂」，一心不亂就是禪定。
7 說實在地，你的定慧沒有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之後，這個慈悲就變成大慈大悲，為什麼？你心地清淨，一塵不染，你有神通、有慧眼。
8 你把這個世間一切人與事看得清清楚楚、明明白白，誰也騙不了你，誰也瞞不了你，這個時候才能行大慈悲、大喜舍。
9 現在這個時代，的確也有一些好心人，可惜沒有福報，沒有智慧。聽到一點佛法，要喜舍，把他的錢財都舍了，都送給別人，別人幹的什麼事情，他不曉得。
10 如果那個人是個邪門歪道，換句話說，你這個舍財幫助他造惡。他沒有財，他造惡有限，他財多了，造的業更重，將來他是禍首，你是從犯。這個舍就舍壞了，就舍錯了。