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往生與否，全由信願之有無
一位童子問：『會不會有那種情況，他
有信願，沒發菩提心，可能他現在病得
很苦，只想趕快找個地方，在那邊享
福，假如這樣是不是也不能得生淨土?』
安安老師回答說：『照往生論講，假如
你沒發菩提心，只是為了自己要享受到
極樂世界，這樣的心，不能往生。』
關於這位童子的向題，末學的回答是：
『往生與否，全由信願之有無。』請大
家別忘了這主要的原則。只要他真的信
佛力信阿彌陀佛有大慈悲，又有能力可
以救他，他又願意讓阿彌陀佛救，真的
願意舍娑婆去西方，這樣念佛就算是信
願具足，就必定能往生。請大家注意，
末學這樣的答案，和安安老師所說的，
有沒有矛盾呢?
關於這位童子的問是，末學在這裡念二
段印光大師的開示，您就可以了解，這
種狀況可不可以往生。
印光大師說：
『若志誠懇切念佛，求生西方，無論什
麼人，都好往生西方，了生脫死。唯有
不生信，不發願者，不能生。若有真信
切願，無一不生者。此之一法，乃完全
是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船
過海，是仗船力，不是自家的本事。』
所以您所問的狀況，如果是符合印祖說
的條件，是可以往生的。再請看印祖還
有另外一段開示，說：
『菩提心是自利利他之心，願生西方須
以菩提心為本，則可冀高登上品；若只
有願生心，無菩提心，則功德微劣，難
登上品。』
這是說，同樣願生西方，如果以菩提心
為本的可以登到上品。如果願生西方，
只是為了自己，沒有菩提心的，那麼功
德微劣，難登上品。 我們綜合以上兩
段開示，答案應該是可以往生，可是品
位不高。就像十六觀經所講的，五逆十
惡臨終十念往生的例子。他的品位是下
下品，不過，還是往生了。請大家回想
一下，記不記得
蕅祖說過：『深信發願，即無上菩提
我們等一下再解釋，為什麼『深信發
願，即無上菩提』。
蕅祖強調『合此信願，的為淨土指南。
由此而執持名號，乃為正行。』這段
文，大家都念過七次了，應該記得。蕅
祖說：『由此而執持名號乃為正行。』
就是說：由信願出發，
執持的名號才能算是『正行』。
如果不是由信願出發的持名，
那還不是正行喔!
好!我們講白一點，
就是信和願，兩個都具足了，
就等於是發菩提心。
深信和發願加起來，
就等於發了無上菩提心了。
所以，如果一個人真的
有信願要去西方，
那就不能說他沒有菩提心。
像這位童子所說的，
一個病人，病得很苦想要趕快
脫離痛苦，去西方，
這就是已經厭離娑婆，
欣求極樂啊!這就是『有願』啦!
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