文：唐岐
(一)追求快樂是人性的本能
生 命的意義省思，即使對它已尋思千百度，也未必能無疑無惑的自肯。對人生的省思，大部的人都只能觸及「諸惡莫作，眾善奉行」的準則，他會去為大眾奉獻所能、 或去當愛心義工。若是觸及人生從何處來？死歸何處？或者善惡能延伸到未來嗎？什麼是永恆的快樂？這類深層的人生思考時，就會疑竇叢生，茫茫不知所以，並會 生起焦慮不安的心。
人 的深層意識中有一種尋求生存、快樂、滿足的本能，尚未能滿足時，內心的焦慮與不安都隨時會現起。人們為了色身的生存，必須為三餐奔波來滿足經濟的需求；由 於色身危脆，會擔憂失去生命，所以會時時注意到色身的安全保護，來消除內心的不安感。未能滿足安全、經濟，甚至滿足欲望之前，很難放下雜念去深思深層的生 命意義問題。就如家計陷入困境者，想要有美好人生，就得先決解經濟問題。感情上的失意者，整日心情低落，也沒心情去思惟人生價值觀。
貧 困者，無法滿足生活上基本的物質需要，所以心一定是煩惱的，然而富有者，就一定快樂無憂嗎？也是否定的，因為人性的欲望總是不能夠知足，他的心是一個永遠 無法填滿的貧乏者。有了錢，的確可以滿足很多的快樂，但是世間快樂乃建立在感官的欲望滿足，而感官只能暫時滿足，猶如餓了可以吃飽，但是吃飽了還是會再 餓；感官的欲望也是如此，無法永遠滿足。不能得到預期的滿足時，煩悶的心就會生起。
快 樂的本質是什麼呢？仔細追根究底，快樂是由條件組成的，物質是無常的，世間的快樂依於外境與感官的覺受，外境會隨著環境變異，感官也會隨著因緣而變化，比 如開刀而失去味覺，或顏面神麻痺；所以心境不會完全不變，快樂的心也隨之在起伏。當快樂的因緣消失時，快樂心就消失，所以世間的欲望滿足帶來的快樂，猶如 追逐美麗的彩虹，所帶來暫時的美好回憶，一旦因緣散失時，則成為記憶上的回憶。當我們重回往昔去過的地方，當下因緣都已隨著時空變異了，往昔的歡笑已不復 現，景物依舊，人事已非，正如「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」快樂是何物？
海浪有起有落，一波又一波，人生的快樂與悲傷，成功與失敗，也是這樣彼起彼落。人生業緣不過百年，即使百年都在富貴中，於臨終時，回想過去的快樂、豐功偉業，在無常之下，何嘗不是猶如昨夜夢一場呢？正如一首詩：
休得爭強來鬥勝 百年渾是戲文場
頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉
(二)欲望的本質
童年時，期望有著新玩具。上學後，努力要拿好成績，要考上明星學校，也夢想 成為 醫師、成為明星人物。出社會後，尋求好工作，追求高等職位，甚至想要擁有大企業或一國之尊，這些都出自人性的共同根源，也就是欲望的本質。
年 輕時候，遇上了喜歡的異性，會時時有著甜美的夢想。未能得到的夢想欲望，總是充滿著想像，帶著無限的憧憬，所謂摘不到的星星最美。想像中都是理想的、完美 的，一旦擁有了過去所得不到的想像，滿足了那股新鮮感後，那股想像的欲望動力就停止了，接下來所要面對的，是雙方脫下了裝飾的外衣，呈現出深層性格的面 貌，你能忍受他的不良習慣嗎？你能不在意他疾病纏身嗎？往後的幸福與否，則取決於雙方的人品與人生價值觀。
人總是在歴經人生的悲歡離合後，才能感受年輕時對欲望現象的了解是多麼無知。歴經滄桑，回首來時路，才能明確的感觸到欲望的本質是那麼的虛幻，深深感觸到在欲望的無明推動力下，隨著業力在輪轉，是那麼的身不由己。
物 質的確可以使人快樂，但它無法填滿欲望，所以人們的空虛感會時時如影般的隨在身側。世人在人性的貪婪下，就會淹沒在欲望的社會風潮中，一心專注在追尋感官 舒適的生活，一旦五官迷於欲樂的日子久了，就會養成追逐五光十色，來麻痺心中的空虛感。人心長久依賴物質的享受下，心的意志力、堅韌力就會減弱，會失去對 困苦環境的免疫力；稍有逆緣，就生起挫折、頹靡、墮落的心情，見不到生命智慧光明的一面。
如 果一個人能深解並深信外在的物質本來就變化不定，它沒有永遠的存在，也沒有不消失的現象，就如人不會永遠青春，也不會有永遠的權勢，那麼智者在適度滿足人 類必要的須求後，就不會覺得那些名利有多麼重要了，不會貪得無厭的追求這些身外物；他會去深思深層的生命意義，深思如何不虛度此生。
簡 單的生活，會淡化人性的欲望，正如古云「非澹泊無以明志」。只是人們在攀緣的習性下，體會不了寧靜之大樂，即使有著清福的大福報，也會將無事清淨心轉為寂 寞孤獨感，把清心的安詳當成空虛無聊，以致有著閒暇的福報時，心就一直往外攀取五光十色，不斷的追逐心中的欲望，認為這是生活的實質內容。
娛 樂的確可以調和性情，若是未對生命意義進行深層的省思，欲樂的滿足就會成為他的人生方向，有的人會陶醉音樂，有的人會沉迷於電影、電玩之類的視覺感官，有 的將一生時光寄情於插花、棋藝、寵物、詩歌 --- ，有的以投身人際的忙碌與熱鬧來麻醉那股不甘平淡的衝動。這些都是緣於攀緣習性，令心不甘於寧靜無擾、平淡。一旦世間的鴻福享完了，福報盡了時，不善之報 業就會隨之而來，大煩惱也就必然到來。
(三)人生無常
日 月不停的在運轉，時代不斷的在向前演變。萬物生滅不息，年輕必會衰老，精力終會衰退，機能終將退化，疾病亦將到來，最後走向死亡；所以「無常」是人生的真 相。太陽月亮一再的重復著東升西落，讓我們不知不覺的認為太陽明天依舊會爬上來，誤以為永遠有今天與明天，誤以為今日的平安，明日也會平安。當我們把日日 平安，深值在心中時，於念念中，心思就會放在對未來作盤算，或流戀在追逐明天的名利與感官的欲樂中；在享樂中，感受不到生命只在呼吸間，感受不到是日已 過，命亦隨滅，如少水魚，不會去警覺生命是脆弱的，以致在不知不覺中，無常突然光臨在我們的身上。
有 人在年輕的時候，生起到阿里山一睹風采願望，希望能吃上一餐那兒的野味。過了數十年後，再回憶當時，也只是留下朦朧的記憶，甚至想不起來了。年輕時不論生 活多精彩，一旦得了絕症，在面對死亡時，這些記憶都會變得如夢如幻，頓時感到「一切富貴如三更夢，萬貫錢財如瓦上霜。」此時方能深刻的感觸人生無常，只是 人生已來到盡頭，想要修行，已為時已晚。
美國的九一一恐怖攻擊與台彎的九二一大地震，都足以令人在瞬間消失於世上，也為人們作証無常隨時會到來。但是人們欠缺定慧來念念覺察無常的流過，當事情發生時，人們會親身感受無常的可怕，一旦事過境遷，人們又會回到欲望習性的追逐，很快的又淡忘了身心危脆的警愓。
世間最大的依戀、不捨，莫過於此身即將死亡，因為死亡時，親情與一切所紥有的，都將化為無常。然而死亡乃是人人必經之路，人的一生所為又是何事呢？生命的價值在那兒呢？若能對自己的人生方向無疑無惑，就失他將永眠今宵也了無遺憾，他將是一個笑傲天地，快樂無憂者。
(四)人生是苦
佛 陀降世於娑婆，世間的戰亂、飢荒、人心險惡，依然存在著，不因聖人出世，而改變了五濁惡世為清淨世界。娑婆是殘缺的、不圓滿的，是苦多樂少的，這是顛撲不 破的事實。五濁惡世的人心懷著三毒，潛藏著自私、欺詐、惡口、殺生種種不善業，所以生活於世間，不如意者，十常八九，乃是正常的現象。
世 間災難不斷，有地震、颱風、海潚、火山爆發、水災、火災。人們有幸能遠離這些無常天災與某些人為災難；但是，在人生旅途中，有多少人能免於事業上的困擾？ 多少人在中年失業，或意外事件；一旦遭受驟變，他的人生將是從此是黑白的。又如，在永無滿足的欲望下，多少男男女女陷於婚姻危機，為情憂鬱一生，乃至家庭 破碎？台灣有著數以萬計的家庭，當夫婦在高興懷有身孕時，突然得知自己的小孩患有唐氏症、小兒麻痺、過動兒、先天性疾病。他們在措手不及下，就得去面臨生 兒育女的困境，往後的人生所要面對的苦逆之境，不知還有多少？
到 醫院病房走走，處處見到插管的、無法翻身的、疼痛呻吟的、嘔吐的，就能感受病老之苦是人生不可免的共業。其中有些人在事業順利，家庭美滿之際，突然獲知健 康狀況有著不治之症，或者是重大的慢性疾病。一旦身患惡疾，那麼人生的快樂種種都將頓失，所面臨的則是病苦綿綿。任你有著高貴權勢，富甲一方，也換不回身 體的健康，荒塚孤墳終將等著我們到來。
有 人今生有幸能有大福報，有健康的色身與順利的事業、婚姻，若不能思惟人生意義，走出自己的生命價值，就這樣平平安安、忙忙碌碌數十年，老來告老還鄉時，在 老態龍鐘，行動不便下，也只能侷限在小小的活動空間；此時，往昔的一切豐功偉業、顯赫的名利、地位、財富，於今看來都如大江東去，未來所面對的，只是身後 事，能不感到憂傷嗎？想想來時兩手空空，老來要離世時，也是萬般帶不去，忙到最後也是兩手空空，能不悵然嗎？所以人生若只是為了活著而活著，不會對生命意 義深入省思的人，老來才會体會「人生猶似採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空。」
人 的健康、財富、權勢、情愛都必須用心去追求與經營，而且也不一定就能如願。老化、疾病、死亡與無常遷變，卻是不必刻意的去追求，就會自然到來；只要從中細 心嚐味，就一定能感觸人生是苦海。痛苦與快樂比起來，快樂是淺層的，痛苦是深層的，小小牙痛或腹痛，就會令人把一切世上最好吃的與美妙的男女恩愛欲望拋到 腦後。
(五)人身難得，生命可貴
《大 智度論》大意這樣說：「陷在貪嗔痴煩惱的五濁眾生，充滿著邪見與各種煩惱，總是惡業不斷，善因甚少甚少，要能不墮惡道而生在人間，是很難很難的，猶如盲龜 於一望無際的茫茫大海中舉頭，要正好遇上了一塊漂流的木板，木板中有個小圓孔，又能正好穿中了木板的小孔，這般的難難難。」人身難得，佛法更難聞，能生於 人間，而且要剛好生於有佛法時期的機緣更難；只是現今容易遇到三寶，就會誤以為人生易得，佛法易聞的錯覺。
即 使我們過去世修過布施、持戒等福，因而能夠生在人間當上國王、大臣，或者在過慣富貴的生活後，縱然遇到善知識告之佛法的殊勝，也會因為迷失在權勢、名利的 欲望中，致使心中貪戀不捨而錯過聞法的殊勝因緣。人心在縱樂五欲，放逸的身心下，總是難免會隨著貪嗔的煩惱流轉，並造下數不盡的不善業；有的人因此造下了 五逆十惡，墮在無間地獄，無有出期；就算地獄報盡，也會惡業未淨，必須無量投生於鬼道、畜牲道千劫、萬劫，正如所謂「七佛以來猶為蟻子，八萬大劫未脫鴿 身。」要等到一切惡業報盡，再生為人，並能聞法，已不知何劫何世了。
(六) 正覺的人生
眾 生所以是眾生，是對世間的染愛看不破、放不下。對世間的一切擁有，執著實有感。執有名利、有愛情、有權勢。以致在潛意識中，有股緊緊執著不放的我見、我 執，在滾滾的紅塵中，也引發了無止息的恩怨情仇。少男少女的情夢無限，可以為情興奮得徹夜難眠，也會因情而食不知味。在我執之下，世間情事必然揮之不盡， 也剪不斷，誠是所謂「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」老年人常會對年輕人說「年輕不懂事」，因為年輕時，不會用心去體會世間無常，只知要滿足本身 的欲望，只想擁有，不願付出；當得不到時，就改變了過去的看法，情愛變成了怨恨；凡夫總是就這樣的在愛恨中度過一生。
人 生在世不能祈望事事如意，遇上不得已或無法避免的苦難時，要正知世間本來就是殘缺的事實，世間沒有絕對的「圓滿與究竟」，對世間真相有正確的認識，而後方 能隨遇而安。若只是要環境順意時心才能安，或是要事業、家庭、子媳皆如意，才安心的話，那麼處在現實的五濁惡世上，他的人生將注定永在不安中度過。事實 上，世間無有所謂絕對的圓滿與究竟，也不需要去追求所謂的絕對圓滿，眼前的順逆境，都是我們自心所造作，若能依於「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，那麼當下環 境，一切身、口、意行為，都會走向圓滿。
生 從何來？死從何去？有因有緣來，有因有緣去。在貪嗔的造作下，生乃由六道輪迴來，滅亦流向六道輪迴去。業力的方向，乃「惡因必得惡果，善因必得善果。」學 佛因緣，必得涅槃寂靜，所以佛弟子秉持的總則不外「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」了。就「解脫生死、離苦得樂」的人生方向下，皈依三寶就成了一件非常幸 福的事。人生再苦也只是幾十年，由幾十年的修行，換來未來永恆的離苦，涅槃清涼寂靜，是多麼的有智慧。因此人生中儘管有著許多不如人意的地方，不論貧苦、 破相，甚至失勢、潦倒，這些對一個菩提道上的行者而言，都感到微不足道了。
以 一個學佛者的立場來看，人生的最大意義是什麼呢？就世間的生活而言，應是正覺的生活。正覺，其內容涵意是指正確不繆地覺察世間萬有本質的真相，洞澈生命意 義的本質，不再有疑惑，那種自在的心境，我們也可以稱它是解脫境。這其中的心境沒有貪嗔痴的束縛；而後過著離苦得樂，過著無惑自在的生活；並在未來的生活 中，如此這般的行所應行，受所應受，有多餘的能力時，就會對身旁週遭的人，悉心的付出關懷心力，過著生命智慧的生活。
佛 弟子要自我警愓「人生無常，業力輪迴可怖。」要解脫這無始以來的輪迴鎖鏈，不趁今生更待何世呢？人生苦短，如果能領悟生命的真相，不再迷失在生生滅滅的現 象中，並且把生命的方向，趣向菩提，那麼，世間還有什麼能比証得菩提這更珍貴？即使他自知將永眠今宵，內心也一樣會微笑。
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