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《佛說十善業道經》易解
【如是我聞。一時。佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾。三萬二千菩薩摩訶薩俱。】
〖解〗這部經典是我阿難親自聽釋迦牟尼佛說的。那個時候，佛在娑竭羅龍宮中說法，與八千大比丘和三萬二千大菩薩，同聚一會。
【爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。】
〖解〗這時，佛告訴龍王說：「一切眾生，因起心動念之不同，所造作的善與不善業也不相同，因此才感得六道生死輪回，輾轉不休。」
【龍王。汝見此會及大海中。形色種類各別不耶。如是一切靡不由心造善不善。身業語業意業所致。】
〖解〗龍王，你看此會的大比丘和大菩薩們以及大海中眾生，形狀、膚色種類是不是各個不同？這一切無不是由眾生心之善與不善，所造身語意三業之不同。
【而心無色。不可見取。但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。無我我所。雖各隨業。所現不同。而實於中。無有作者。故一切法。皆不思議。】
〖解〗而心無相，不可見取。但是因虛妄心，諸法因緣和合而生，畢竟沒有主宰，無我亦無我所。雖然眾生各隨著自己的業力，現出不同的形色、種類、境界，事實上在這中間，並沒有創造者。所以說，一切法皆不可思議。
【自性如幻。智者知已。應修善業。以是所生蘊處界等。皆悉端正。見者無厭。】
〖解〗真如自性隨緣能現種種虛幻境界。有大智慧的人，明瞭這一點。如法熏修善業，以修顯性，因此感得身心世界及居住環境，皆是端正莊嚴，使一切見聞者，歡喜不厭。
【龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴。光明顯曜。蔽諸大眾。設無量億自在梵王。悉不復現。其有瞻仰如來身者。莫不目眩。】
〖解〗龍王，你仔細觀察佛圓滿的身相，是由無量無邊的福德而生。色相莊嚴殊勝，光明顯曜，使一切大眾隱蔽而不能顯現。假使有無量億大自在天的梵王，在佛光照耀之下，他們的光明福德，也完全會被掩蔽。如果有如教修行而得瞻仰如來微妙金色身，無不感到佛光的慈悲攝受。
【汝又觀此。諸大菩薩妙色嚴淨。一切皆由修集善業福德而生。】
〖解〗龍王！你再看！與會的諸大菩薩，他們清淨莊嚴的妙相，這一切都是由修集善業、培植福德而感召的。
【又諸天龍八部眾等大威勢者。亦因善業福德所生。】
〖解〗還有，擁護佛法的天龍八部等眾以及有威德有勢力的領導人，也都是修習善業福德而感得的善果。
【今大海中所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不善業。是故隨業。各自受報。】
〖解〗龍王！你再看現今大海中一切眾生，它們的形象極其粗惡鄙陋，有的龐大威猛，有的卑微弱小。這也是由於它們自己心中存有種種妄念，造作各種不善的身語意業。因此隨著這許多不同的業因，而感受著不同的果報。
【汝今當應如是修學。亦令眾生了達因果。修習善業。汝當於此正見不動。勿復墮在斷常見中。於諸福田。歡喜敬養。是故汝等。亦得人天尊敬供養。】
〖解〗龍王！你應當如我所說的善因善果去修學，而且要幫助眾生，了達因緣果報的道理，精勤修習十善業道。你更應當堅定這種正確的見解，心不動搖。不要再墮入執斷、執常的邪見之中。對於三寶、父母師長常存恭敬感恩之心，歡喜供養。如是修學，你們也會得到人天的尊敬和供養。
【龍王當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。】
〖解〗 龍王當知菩薩有一個方法，能夠斷除六道十法界身心之苦。這一個方法是什麽呢？就是能於晝夜保持心善、念善、行為善，令所有善法，相續不斷，念念增長，不容 毫分不善的念頭夾雜其中。這樣久而久之，就能夠遠離一切惡法，成就圓滿一切善法，便能常常得以親近十方諸佛菩薩和一切聖賢了。
【言善法者。謂人天身。聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。皆依此法。以為根本。而得成就。故名善法。】
〖解〗所說的善法，就是指人、天、聲聞、辟支佛、菩薩乃至無上正等正覺，都是依照這個根本方法修行而得以成就的，所以稱這個方法為善法。
【此法即是十善業道。何等為十。謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。】
〖解〗這個法就是修行十善業道。是哪十善呢？就是永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚及邪知邪見。
【龍 王。若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一於諸眾生普施無畏。二常於眾生起大慈心。三永斷一切瞋恚習氣。四身常無病。五壽命長遠。六恒為非人之所守 護。七常無惡夢。寢覺快樂。八滅除怨結。眾怨自解。九無惡道怖。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛隨心自在壽命。】
〖解〗 龍王，如果遠離殺害眾生的行為和念頭，即能成就十種遠離煩惱的果報。是哪十種呢？一、於一切眾生普施無畏，令其身心安穩沒有恐懼；二、於一切眾生，常常生 起大慈悲心，真誠愛護；三、能永遠斷除一切瞋恚的習氣；四、身體健康無有疾病；五、壽命長遠；六、永遠得到天地鬼神的擁護；七、睡時常無惡夢侵擾，安穩快 樂；八、化解冤親債主的怨結，所有的怨恨自然解除；九、對於惡道自然不生畏怖；十、命終得生天道享福。這就是不殺生的十種善的果報。若能以此功德迴向無上 正等正覺，將來成佛時，就能得到佛那樣隨心自在的無量壽。
【復 次龍王。若離偷盜。即得十種可保信法。何等為十。一者資財盈積。王賊水火及非愛子不能散滅。二多人愛念。三人不欺負。四十方讚美。五不憂損害。六善名流 布。七處眾無畏。八財命色力安樂。辯才具足無缺。九常懷施意。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。】
〖解〗 佛又對龍王說：如果遠離偷盜，即能得到十種財產恒保不失，人品信譽可靠的殊勝果報。是哪十種呢？一、家中物資財寶豐足，不為王法、盜賊、水火及敗家子所耗 散毀損；二、得到眾人的愛戴和擁護；三、人不欺負；四、因能克服自己的煩惱習氣，故得十方諸佛讚美；五、即使遭到別人的損害也不會憂慮；六、積善之名廣為 流傳；七、身處大眾之中自在，從容，無所畏懼；八、財產安穩，壽命長遠，身體康樂，而且辯才無礙；九、對一切眾生常存布施之心；十、命終生天享福。這就是 遠離偷盜的十種善的果報。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能證得如佛那樣清淨圓滿的大智慧。
【復次龍王。若離邪行。即得四種智所讚法。何等為四。一諸根調順。二永離諠掉。三世所稱歎。四妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛丈夫隱密藏相。】
〖解〗 佛又對龍王說，如果遠離邪行邪念，即能得到有智慧之人所讚歎的四種果報。是哪四種呢？一、身體健康調柔和順；二、家庭祥和安寧，遠離吵鬧；三、為社會大眾 所共讚歎；四、妻室不受侵犯。這就是離邪行的四種善果。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到如佛一樣的大丈夫隱密藏相。
【復 次龍王。若離妄語。即得八種天所讚法。何等為八。一口常清淨。優鉢華香。二為諸世間之所信伏。三發言成證人天敬愛。四常以愛語安慰眾生。五得勝意樂三業清 淨。六言無誤失心常歡喜。七發言尊重人天奉行。八智慧殊勝無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。即得如來真實語。】
〖解〗 佛又對龍王說：如果能遠離妄語，說誠實話，就能得到八種天人所讚歎的果報。是哪八種呢？一、語業清淨，口常出青蓮花香；二、為世人所尊重信伏；三、所言無 虛，出言成證，人天尊敬愛戴；四、常用真實關愛之言安慰苦難眾生；五、法喜充滿，身口意三業清淨；六、言論沒有過失，常生歡喜心；七、言論誠實可靠，人、 天都歡喜尊重並依之奉行；八、智慧超群，無人駁倒。這就是遠離妄語的八種善果。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到如來真實語。
【復次龍王。若離兩舌。即得五種不可壞法。何等為五。一得不壞身。無能害故。二得不壞眷屬。無能破故。三得不壞信順本業故。四得不壞法行。所修堅固故。五得不壞善知識。不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得正眷屬。諸魔外道不能沮壞。】
〖解〗 佛又對龍王說：若離兩舌，即能得到五種堅固不壞的果報。是哪五種呢？一、得不壞之身，無人能傷害；二、得和睦眷屬，無人能離間；三、得誠信美譽，正業順 利；四、得修行正法，道心堅固；五、得良師益友，不受欺騙迷惑。這就是遠離兩舌的五種善果。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到修習正 法、道心堅固的清淨僧團，一切諸魔外道不能破壞阻撓。
【復次龍王。若離惡口。即得成就八種淨業。何等為八。一言不乖度。二言皆利益。三言必契理。四言詞美妙。五言可承領。六言則信用。七言無可譏。八言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。具足如來梵音聲相。】
〖解〗 佛又對龍王說：若遠離惡口，即能成就八種清淨善業。是哪八種呢？一、言語如理如法，恰如其分；二、出言成則，聞者受益；三、言論符合事實真相；四、善巧說 法，言詞美妙；五、言語溫和自然，令人信受；六、言而有信；七、言詞正確，無可指責；八、語言和善，人人喜聞。這就是遠離惡口的八種善德。若能以此功德迴 向無上正等正覺，將來成佛時，就具足如來梵音聲相。
【復次龍王。若離綺語。即得成就三種決定。何等為三。一定為智人所愛。二定能以智如實答問。三定於人天威德最勝。無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。即得如來諸所授記。皆不唐捐。】
〖解〗 佛又對龍王說：若離綺語，即能成就三種決定善果。是哪三種呢？一、決定為諸佛菩薩所愛護；二、決定能以智慧言語，如實答問；三、決定能得人天威望，德行最 殊勝的果報。這就是遠離綺語的三種善報。若能以此迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能獲得如來諸所授記，一切功德皆不虛擲。
【復 次龍王。若離貪欲。即得成就五種自在。何等為五。一三業自在。諸根具足故。二財物自在。一切怨賊不能奪故。三福德自在。隨心所欲物皆備故。四王位自在。珍 奇妙物皆奉獻故。五所獲之物。過本所求。百倍殊勝。由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。三界特尊。皆共敬養。】
〖解〗 佛又對龍王說，如果遠離貪欲，即能得到五種自在。是哪五種呢？一、身口意三業清淨自在，六根具足，身體健康，心無煩惱；二、財物隨意具足無缺，一切冤家盜 賊不會搶奪侵佔；三、福德自在，隨心所欲，財物具備；四、社會地位受到大眾擁戴，珍奇妙物皆由百姓奉獻，又能以此回饋社會；五、由於前世不慳吝嫉妒，故今 生所得的財物，遠勝所求百倍。這就是遠離貪欲所得的五種自在果報。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到三界眾生無比的尊重與誠敬供養。
【復次龍王。若離瞋恚。即得八種喜悅心法。何等為八。一無損惱心。二無瞋恚心。三無諍訟心。四柔和質直心。五得聖者慈心。六常作利益安眾生心。七身相端嚴眾共尊敬。八以和忍故速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得無礙心。觀者無厭。】
〖解〗 佛又對龍王說，如果遠離瞋恚，即能得到八種喜悅心。是哪八種呢？一、無損人利己令眾生煩惱的心；二、無瞋恚惱怒心；三、無爭論鬥訟、是非之心；四、心意柔 和，正直而無諂曲；五、得具聖人一樣的慈悲心；六、時常存有利益安樂一切眾生的心；七、容貌端正莊嚴，令一切眾生尊敬；八、由於和善忍辱，能夠承受一切善 惡、違順的境界，命終速生色界天。這就是遠離瞋恚的八種功德。若能以此迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到佛的自在、無障礙心，令見聞者無不歡喜。
【復 次龍王。若離邪見。即得成就十功德法。何等為十。一得真善意樂真善等侶。二深信因果。寧殞身命終不作惡。三唯歸依佛。非餘天等。四直心正見。永離一切吉凶 疑網。五常生人天不更惡道。六無量福慧轉轉增勝。七永離邪道。行於聖道。八不起身見。捨諸惡業。九住無礙見。十不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三 菩提者。後成佛時。速證一切佛法。成就自在神通。】
〖解〗 佛又對龍王說：如果遠離邪見，即得成就十種功德。是哪十種呢？一、法喜充滿，得真正善友；二、深信因果，寧捨身命，終不作惡；三、唯皈依佛，不皈依神明天 道等眾；四、心地平直，見解正確，永離一切吉凶疑惑之說；五、常生人天善道，不墮惡道；六、無量福德智慧，輾轉增勝；七、永離邪道，行於聖人之道；八、不 執著色身為我，捨離一切惡業；九、具真實智慧，通達無礙；十、不會感召各種災難。這就是遠離邪見的十種殊勝功德。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛 時，速證諸法實相，成就自在神通。
【爾時世尊復告龍王言。若有菩薩依此善業。於修道時能離殺害而行施故。常富財寶無能侵奪。長壽無夭。不為一切怨賊損害。】
〖解〗這時，釋迦牟尼佛又告訴龍王說：如果有菩薩，依據以上的十種善業，在正修菩薩道時，能夠遠離殺害生靈，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。而且健康長壽，不會夭折或死於非命，也不會為怨家、盜賊之所損害。
【離不與取而行施故。常富財寶無能侵奪。最勝無比。悉能備集諸佛法藏。】
〖解〗若能遠離不與而取的盜竊行為，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。而且能得到更加無比殊勝的果報，於十方三世諸佛的法藏皆能通達。
【離非梵行而行施故。常富財寶無能侵奪。其家直順。母及妻子。無有能以欲心視者。】
〖解〗若能遠離淫亂的非梵行，進而修行三種布施(財施、法施、無畏施)，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。不僅其妻子能保守貞節，正直和順，而且，他的母親妻子兒女備受世人尊敬，外人絕不以淫欲心覬覦之。
【離虛誑語而行施故。常富財寶無能侵奪。離眾毀謗。攝持正法。如其誓願。所作必果。】
〖解〗若能遠離虛妄不實的言語，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且不會遭到眾人的誹謗，又能如實受持佛陀的教誨，精勤修行，必能滿其所願。
【離離間語而行施故。常富財寶無能侵奪。眷屬和睦。同一志樂。恒無乖諍。】
〖解〗若能遠離兩舌，不挑撥離間，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且眷屬和睦，同心同德，和樂融融，永無口舌之爭。
【離麤惡語而行施故。常富財寶無能侵奪。一切眾會歡喜歸依。言皆信受無違拒者。】
〖解〗若能遠離粗言惡語，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。於一切大眾集會處，皆能受到歡迎擁戴，而且眾皆樂意歸投依靠，信受奉行，無有違逆抗拒。
【離無義語而行施故。常富財寶無能侵奪。言不虛設。人皆敬受。能善方便斷諸疑惑。】
〖解〗若能遠離無義語，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且所言真實不虛，人皆恭敬接受。善巧方便，幫助一切眾生斷除疑惑障難。
【離貪求心而行施故。常富財寶無能侵奪。一切所有悉以慧捨。信解堅固具大威力。】
〖解〗若能遠離貪求心，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且能以智慧廣修布施，對於佛法的信解更是堅固而不可動搖，所以具有甚大的威德和道力。
【離忿怒心而行施故。常富財寶無能侵奪。速自成就無礙心智。諸根嚴好。見皆敬愛。】
〖解〗若能遠離忿怒心，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且能快速成就無障礙的心智。至於所得到的身體相貌，則莊嚴妙好，凡有見者，無不敬愛。
【離邪倒心而行施故。常富財寶無能侵奪。恒生正見敬信之家。見佛聞法供養眾僧。常不忘失大菩提心。】
〖解〗若能遠離邪見和顛倒，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且生生世世，生在具有正見、敬信佛法的家庭，常能見佛聞法，供養大眾僧寶，培植福田。對於往昔所發之求生淨土，上求佛道下化眾生的大菩提心，永遠不會忘失。
【是為大士修菩薩道時行十善業。以施莊嚴所獲大利如是。】
〖解〗這就是菩薩修菩薩道的時候，以十善業道為基礎，而廣修布施度，所獲得的最大利益。
【龍王舉要言之。行十善道。以戒莊嚴故。能生一切佛法義利。滿足大願。】
〖解〗世尊又對龍王說，以下簡要說明，若能以清淨戒行，莊嚴自己，便能獲得一切佛法的真實義利，並能滿足他上求佛道，下化眾生的大願。
【忍辱莊嚴故。得佛圓音。具眾相好。】
〖解〗若能以忍辱行，莊嚴自己，便能獲得諸佛的圓妙音聲，具足佛所具足的一切相好。
【精進莊嚴故。能破魔怨。入佛法藏。】
〖解〗若能以精進力，莊嚴自己，便能降伏魔王怨家、煩惱習氣，深入諸佛法藏。
【定莊嚴故。能生念慧。慚愧輕安。】
〖解〗若能以禪定功夫，莊嚴自己，便能生念慧等五根、五力、慚、愧、輕安，使身心自在快樂，充滿智慧法喜。
【慧莊嚴故。能斷一切分別妄見。】
〖解〗若能以智慧莊嚴自己，便能獲得諸法實相，斷除一切分別妄想。
【慈莊嚴故。於諸眾生不起惱害。】
〖解〗若能進而修習慈無量心，莊嚴自己，對一切眾生，不起惱害之心，更不忍使眾生受到傷害。
【悲莊嚴故。愍諸眾生常不厭捨。】
〖解〗若能進而修習悲無量心，莊嚴自己，對一切眾生，常懷憐憫之心，不管眾生能否接受教化，他都永不疲厭，永不捨棄眾生。
【喜莊嚴故。見修善者。心無嫌嫉。】
〖解〗若能進而修習喜無量心，莊嚴自己，對於一切眾生的善言善行，絕不嫌棄嫉妒，而能隨喜讚歎。於一切眾生的不善行，心中不落痕跡。
【捨莊嚴故。於順違境無愛恚心。】
〖解〗若以兼修捨無量心，莊嚴自己，對於順境善緣不生貪愛，於逆境惡緣不起瞋恚。
【四攝莊嚴故。常勤攝化一切眾生。】
〖解〗若能進而修習四攝法，莊嚴自己，便能恒常精勤攝受教化一切眾生。(四攝：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。)
【念處莊嚴故。善能修習四念處觀。】
〖解〗若能進而修習四念處，莊嚴自己，就能善於修習四念處觀法，將心安住於此，才能斷除貪、瞋、痴、愛，而不放逸。(四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)
【正勤莊嚴故。悉能斷除一切不善法。成一切善法。】
〖解〗若能進而修習四正勤，莊嚴自己，就能斷除一切惡法，而能成就一切善法。(四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。)
【神足莊嚴故。恒令身心輕安快樂。】
〖解〗若能進而修習四神足，莊嚴自己，就能使身心恒常輕安快樂。(四神足：欲神足、勤神足、心神足、觀神足。這是有關「定」的訓練。)
【五根莊嚴故。深信堅固。精勤匪懈。常無迷妄。寂然調順。斷諸煩惱。】
〖解〗若能進而修習五根，莊嚴自己，則能對佛陀教誨，具有堅固不移的信心，因此能勇猛精進。於諸善法心常明瞭而不迷惑忘失，身心寂靜安詳，柔和調順，不起貪瞋痴慢疑等煩惱。(五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。)
【力莊嚴故。眾怨盡滅。無能壞者。】
〖解〗若能進而修習五力，莊嚴自己，就能斷除一切怨業煩惱，沒有任何力量可以破壞他的道心。(所謂「五力」就是「五根」紮穩之後，它產生的力道。)
【覺支莊嚴故。常善覺悟一切諸法。】
〖解〗若能進而修習七覺支，莊嚴自己，則能常常善於覺悟明瞭一切諸法。(七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、行捨覺支。覺即是智慧，支是分類，為五根五力所顯發的七種覺悟。)
【正道莊嚴故。得正智慧。常現在前。】
〖解〗若能進而修習八正道，莊嚴自己，就能得到真實智慧恒常現前。(八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。)
【止莊嚴故。悉能滌除一切結使。】
〖解〗若能進而修習止的功夫，莊嚴自己，就能斷除一切煩惱的纏縛。
【觀莊嚴故。能如實知諸法自性。】
〖解〗若進而修習觀的功夫，莊嚴自己，則能如實了知宇宙人生的真實相。
【方便莊嚴故。速得成滿為無為樂。】
〖解〗若進而修習方便法，莊嚴自己，則能迅速成就圓滿的世出世間法，得真實究竟永恆之喜樂。
【龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏。十八不共。一切佛法。皆得圓滿。是故汝等。應勤修學。】
【龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是。一切人天。依之而立。一切聲聞。獨覺菩提。諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。】
【佛說此經已。娑竭羅龍王。及諸大眾。一切世間。天人阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。】
◎十善：在佛法，“十”不是數字，是代表大圓滿，大圓滿的善法歸納為十個綱領，即身、口、意三業，所行之十種良善的行為。反之，身口意所行之十種惡行為，稱為十惡。十善即是一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄言；五不兩舌；六不惡口；七不綺語；八不貪；九不瞋；十不痴(對一切事物明達而不迷惑)。
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