卍善思堂卍

●胡小林 老師

我們尊敬的師父上人在講經的過程中，經常提到《印光大師文鈔》，我自己也在讀誦、學習《印光大師文鈔菁華錄》。學習一段時間之後有一些感受，願意利用這次機會與大家分享，有講得不對的地方，希望大家批評、指正。

◎我們淨土法門「信、願、行」是我們的綱要，有信願，決定得生；沒有信願，即便你佛號念到一心不亂，也不能生西。

◎ 我在日常生活當中跟很多同修在一起有過接觸、交流，有一點使我感觸很深，就是我們修淨土的人，真的信西方極樂世界嗎？真的願意去西方極樂世界嗎？我們一天 從早到晚，六根接觸六塵境界起心動念，我經常注意觀察我自己，一天下來高興了那麼多次、著急了這麼多次；這高興當中有幾次是因為我是一個淨土學人，掌握了 這麼殊勝的淨土法門，而且既簡既易，又穩妥安全，只要具深信切願、執持名號就能去，去了以後得到的利益太大了，我碰到了，此生了生死、出三界有了希望。這 是一個千載難逢的好機會、好事，我這一天當中高興了那麼多次，我有幾次是因為這件事而高興？

◎ 我好像這一天當中高興的事跟這件大事沒關係，沒有覺得自己己得到了這麼一個印光大師所說的「無上寶珠」，沒有覺得自己特幸運。舉目望去，這麼多學佛的人， 有幾個碰到了淨土法門？我們這麼幸運，好像沒有覺得特別高興。反過頭來，我在為什麼高興？用師父上人的話講，娑婆世界的五欲六塵，被它們牽引著，高興、興 奮、專注、念念不捨、時刻不忘。反過頭來，這一天從早到晚，總是把西方極樂世界、阿彌陀佛拋在腦後，津津樂道於此生此世的世間生活。

◎我老是在反問自己：我真願意去西方嗎？我 真信西方實實在在有嗎？我真信西方這麼殊勝嗎？我真信西方跟這個娑婆比，用印光大師的話說「奚啻天淵懸殊」，何止天和地的區別，我真信嗎？我看我是不信。 因為我要信了，我得到了這麼一個好的法門，有方法能去那兒，那我是一個特別幸運的人，應該很知足、很滿意、很為自己感到慶幸。沒有這種慶幸的感覺，沒有這 種很滿意的感覺。

◎ 佛在經教當中、印光大師在《文鈔》當中，包括師父上人在講經過程當中，給我們描述的西方極樂世界那個樂，給我們敘述的娑婆世界的苦，我們聽得太多、學得太 多了。這一天幾乎沒有能為掌握了這個法門、能去西方，沒有為它高興，反而為一些吃喝（松茸湯）、買車搖到號等等雞毛蒜皮的事情高興；這一天確確實實從早到 晚沒想過西方，沒為能去西方高興，一分鐘都沒想過。

◎ 我有些時候也在刻意留意自己，我一天到晚說了很多話、見了很多人，遇到了很多境界，我跟人聊，都聊了什麼？我在國內也經常跟居士們在一起聚會，都是學佛的 朋友，飯桌上也經常聊些家常、生活上的事，聊的這些事當中，沒有聊西方。大家都是師父的學生，在一起聊的話題中，按照印光大師的話說，怎麼才能去西方？「無時暫忘，心繫念於彌陀」，你才能去。這些學佛居士在一起，你看他們聊的是什麼，你注意聽。師父在講經的時候說為什麼去西方的人少？你看他從早到晚，關心什麼、說什麼、心裡想什麼、對什麼感興趣、對什麼關注，你就能看出來他能不能去西方。師父在講經當中說這句話，我聽了，就是說我沒有做到「無時暫忘」。這個印光大師在《文鈔》當中經常說，什麼人能去西方？「如子憶母」，就像孩子思念母親一樣。

◎ 我有時問我自己，這一天下來，為不少事著急，我想大家都會有體會。第一堵車，可能要遲到，著急。這個時候我就想，我今天念佛功夫還不得力，功夫成片都沒達 到，我都快六十了，按印光大師說的話，「一氣不來，定隨宿生、今世之罪重惡業墮入三途，經塵點劫」，三千大千世界磨成塵土，每一粒塵土是一劫，經這麼長時 間出不來，好像不如堵車著急。

◎這一生碰到淨土法門，又碰到了師父上人這麼好的緣分，到今天這個方法給你了，今天念佛怎麼樣？有點把握了嗎？咱不說消息有沒有，自己心裡有點底了沒有？我能去成嗎？我要去不成，後果是什麼樣？所以我在《文鈔》當中找到這麼一段話，咱們一塊學習。這段話是在《文鈔菁華錄》的第七部分「分禪淨界限」裡面講的。他老人家說「昔人謂修行之人，若無正信求生西方」，就是過去的人說，如果修淨土法門的人，沒有正信，什麼叫正信？就是蕅益大師在《要解》當中說的六個信，信理、信事、信自、信他、信因、信果，這正信。

◎我們每一天都臨近死亡，我們念佛功夫得力嗎？我們有把握嗎？對一般人來說，死不是好事，對你來講是好事「朝聞道，夕死足以」，早晨我們知道了淨土法門，晚上他就盼著死了，速求往生。這麼好的東西你得到了，這一天你為這個事高興過嗎？高興的事當中沒這個。這一天你著急了很多次，念佛功夫不得力，按著印光大師的說法：「念佛時不能懇切者，是不知娑婆苦，極樂樂」。你念佛不能懇切，為什麼？你不知道娑婆苦，不知道極樂樂。「若 念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，若不一心念佛一氣不來，定隨宿生、今世之罪重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期」。了是什麼意 思？根本就沒有出來的時候。這個事從早晨一睜眼到晚上睡覺，著急過嗎？我這些學佛的同修，好像也沒為這事著急；他們著急的事，好像都不是這種事。所以我現 在是越來越有體會，李炳南師公說，一萬個念佛人，為什麼去西方只有一兩個？師父跟我說：你看他這一天到晚想什麼、他關心什麼、說什麼、幹什麼，你就知道他去不了西方。

◎同修跟我交流：怎麼叫去西方的狀態？我說：你看，一個朋友剛剛進來吃飯，堵車，晚了，大家都在等他，這一進來就說：「我先上個廁所，我著急」；你看著急上廁所。我認為如果如果去西方是這種狀態，把西方放在第一位，有這種狀態，真著急、真走心，你一定能去。

◎印光大師在《文鈔》當中說，不是說去西方的人老是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛這麼念著；心裡真有，不是說老在拿嘴念著佛叫有佛，你心裡有它。

◎印光大師在《文鈔》當中說，去西方極樂世界，西方跟我們的關係是什麼？「如孝子思雙親」，孝順的孩子想父母親。心裡真有爸爸媽媽，媽媽一病了，狀態馬上出來了，著急；媽媽這病一好，高興了，溢於言表，高興得不能自已，喜形於色，一看就是有高興的事。「孝子思雙親」，我們有沒有這種狀態？想到西方極樂世界、想到阿彌陀佛、想到西方的殊勝、想到自己得到的利益、想到我們去西方以後自度度他，再也沒有生死問題了。

◎印光大師說，「五陰身心，體性逼迫、老病相催」，你的老、你的病催著你。「寒暑代謝」，冷完了就熱，熱完了就冷。「水旱兵疫」，發大水，戰爭。「魔侶邪見」，你看我們身邊的這些人，你回家你的親戚朋友、你的家人——魔侶，有詆毀你的人，有不佩服你的、有障礙你的。邪見，那就太多了：佛是迷信，走火入魔了、糟粕。再加你五陰、身心的逼迫。這麼苦，你到了西方可都沒了。沒有死亡，「壽等虛空」；虛空有多少年、多長的壽命？你就有多長的壽命。