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. . . "聰明非智慧...是意識的高級作用而已...卻反障礙了智慧的光芒˙
頓悟只是最後的現象...係來自於無數次漸悟的累積˙
見性是長期的點滴功夫....若想用你的聰明來頓悟而見本性....豈非在磨瓦成鏡而自困.....說穿了就是用意識來欺騙本性.....何妨對內心真實呢˙
心如明鏡卻蒙塵.....那聰明正是塵埃啊.....不肯放棄就讓塵埃更多而已˙
與其用腦思考...不如用心關照....
自古以來只有專心讀書...沒有專腦的說法啊......"
頓悟只是最後的現象...係來自於無數次漸悟的累積˙
見性是長期的點滴功夫....若想用你的聰明來頓悟而見本性....豈非在磨瓦成鏡而自困.....說穿了就是用意識來欺騙本性.....何妨對內心真實呢˙
心如明鏡卻蒙塵.....那聰明正是塵埃啊.....不肯放棄就讓塵埃更多而已˙
與其用腦思考...不如用心關照....
自古以來只有專心讀書...沒有專腦的說法啊......"
黎薇恩對溫瑞凡說：你愛的不是我，只是你心中的幻想；
我愛的不是你，也只是我心中的幻想，我們都被自己的幻
想騙了！
我愛的不是你，也只是我心中的幻想，我們都被自己的幻
想騙了！
35、再生
「完全棄絕你的過去，那麼你就會獲得頓悟，」大師說。
「我正在以漸進的方式進行。」
「成長是以漸進的方式達成的。頓悟是即刻的。」
以後他說，「要跳過啊！你不能以小小的躍步越過一個深坑。」
「完全棄絕你的過去，那麼你就會獲得頓悟，」大師說。
「我正在以漸進的方式進行。」
「成長是以漸進的方式達成的。頓悟是即刻的。」
以後他說，「要跳過啊！你不能以小小的躍步越過一個深坑。」
36、夢
「我何時會頓悟？」
「當你看到的時候，」大師說。
「看到什麼？」
「樹、花、月和星」
「但是我每天都看到這些。」
「不。你所看到的是紙樹、紙花、紙月和紙星。因為你不是生活在真實中，而是生活在你的字語和思想中。」
在沉思好一會後，他又溫和地說：「你過著一種紙生活，啊呀，並且將遭遇一種紙死亡。」
「我何時會頓悟？」
「當你看到的時候，」大師說。
「看到什麼？」
「樹、花、月和星」
「但是我每天都看到這些。」
「不。你所看到的是紙樹、紙花、紙月和紙星。因為你不是生活在真實中，而是生活在你的字語和思想中。」
在沉思好一會後，他又溫和地說：「你過著一種紙生活，啊呀，並且將遭遇一種紙死亡。」
40、反應
有人問大師根據什麼標準選擇弟子。
他說，「我以一種恭謹而謙卑的方式行動。那些以高傲回應我的謙卑的人，我立刻加以拒斥。那些因為我的謙卑舉止而尊敬我的人，我也立刻加以拒斥。」
有人問大師根據什麼標準選擇弟子。
他說，「我以一種恭謹而謙卑的方式行動。那些以高傲回應我的謙卑的人，我立刻加以拒斥。那些因為我的謙卑舉止而尊敬我的人，我也立刻加以拒斥。」
52、到達
「頓悟之路困難還是容易呢？」
「不困難也不容易。」
「為什麼？」
「因為它不存在。」
「那麼我們怎麼走向目標呢？」
「我們不這樣做。這是一段沒有距離的旅程。停止走，那麼你就到達了。」
「頓悟之路困難還是容易呢？」
「不困難也不容易。」
「為什麼？」
「因為它不存在。」
「那麼我們怎麼走向目標呢？」
「我們不這樣做。這是一段沒有距離的旅程。停止走，那麼你就到達了。」
53、進化
過一天，大師說，「啊呀，走比停容易。」
弟子們要求知道為什麼。
「因為只要你走向一個目標，你可以抱持一個夢想。當你停下來時，你就面對現實。」
「如果我們沒有目標或夢想，我們怎麼會有改變呢？」迷惑的弟子問。
「真正的改變是內心所沒有欲求的那種改變。如果你面對真實，那麼，內心所欲求的那種改變就會出現。」
過一天，大師說，「啊呀，走比停容易。」
弟子們要求知道為什麼。
「因為只要你走向一個目標，你可以抱持一個夢想。當你停下來時，你就面對現實。」
「如果我們沒有目標或夢想，我們怎麼會有改變呢？」迷惑的弟子問。
「真正的改變是內心所沒有欲求的那種改變。如果你面對真實，那麼，內心所欲求的那種改變就會出現。」
73、眨眼
「如果你讓我成為你的權威，」大師對一位眼光閃爍的弟子說，「你會傷害到你自己，因為你拒絕自己去看清事物。」
停了一會，他又溫和地說，「你也會傷害到我，因為你拒絕看清我的本然。」
(看著他，心裡沒有想像他的好壞或是在想別的事，就是他的本來面目。)
「如果你讓我成為你的權威，」大師對一位眼光閃爍的弟子說，「你會傷害到你自己，因為你拒絕自己去看清事物。」
停了一會，他又溫和地說，「你也會傷害到我，因為你拒絕看清我的本然。」
(看著他，心裡沒有想像他的好壞或是在想別的事，就是他的本來面目。)
87、夢遊
大師心胸寬闊，所以弟子大膽發問：「請告訴我們，你從頓悟之中獲得什麼？你變得神聖嗎？」
「沒有。」
「你變成聖者嗎？」
「沒有。」
「那麼你變成什麼？」
「清醒。」
大師心胸寬闊，所以弟子大膽發問：「請告訴我們，你從頓悟之中獲得什麼？你變得神聖嗎？」
「沒有。」
「你變成聖者嗎？」
「沒有。」
「那麼你變成什麼？」
「清醒。」
61、放手
「為了頓悟，我必須怎麼做？」
「不用做什麼。」
「為什麼？」
「因為頓悟不是來自『做』------它是發生的。」
「那麼頓悟是不能夠獲得的了？」
「哦，能夠的。」
「如何？」
「藉由不做。」
「為了達到『不做』，要做什麼呢？」
「一個人為了睡覺或醒來要做什麼呢？」
「為了頓悟，我必須怎麼做？」
「不用做什麼。」
「為什麼？」
「因為頓悟不是來自『做』------它是發生的。」
「那麼頓悟是不能夠獲得的了？」
「哦，能夠的。」
「如何？」
「藉由不做。」
「為了達到『不做』，要做什麼呢？」
「一個人為了睡覺或醒來要做什麼呢？」
76、擴展
大師全神貫注傾聽著名的經濟學家說明他的發展藍圖。
「在經濟理論中，成長是唯一的考慮嗎？」他問。
「是的。所有的成長本身都是美好的。」
「這難道不是癌細胞的想法嗎？」大師說。
大師全神貫注傾聽著名的經濟學家說明他的發展藍圖。
「在經濟理論中，成長是唯一的考慮嗎？」他問。
「是的。所有的成長本身都是美好的。」
「這難道不是癌細胞的想法嗎？」大師說。
96、自主
大師似乎對於別人對他的想法無動於衷。弟子們問他如何獲致這種內在的自由，他大笑著說，「我一直到二十歲都不介意別人對我的想法。二十歲後，我不停地擔心鄰人對我的想法。然後五十歲後有一天，我忽然看清：他們幾乎完全不曾想到我！」
大師似乎對於別人對他的想法無動於衷。弟子們問他如何獲致這種內在的自由，他大笑著說，「我一直到二十歲都不介意別人對我的想法。二十歲後，我不停地擔心鄰人對我的想法。然後五十歲後有一天，我忽然看清：他們幾乎完全不曾想到我！」
99、自以為是
大師喜愛平常的人，懷疑那些因神聖而突出的人。
有一位弟子向他請教婚姻的問題，他說，「切記不要跟聖者結婚。」
「為什麼？」
「因為你一定會成為殉道者，」大師愉快地回答。
大師喜愛平常的人，懷疑那些因神聖而突出的人。
有一位弟子向他請教婚姻的問題，他說，「切記不要跟聖者結婚。」
「為什麼？」
「因為你一定會成為殉道者，」大師愉快地回答。
168、消失
有一位弟子努力追求頓悟，一直到身體變得很虛弱，於是大師對他說，「亮光能夠被把捉住-------但不是用你的手。頓悟能夠被獲致-------但不是藉著你的努力。」
弟子感到迷惑不解，就說，「但是，你不是告訴我要努力才能達到空的境界嗎？我現在就是努力這樣做。」
「那麼你現在是充滿努力以便達到空的境地了！」大師大笑著說。
有一位弟子努力追求頓悟，一直到身體變得很虛弱，於是大師對他說，「亮光能夠被把捉住-------但不是用你的手。頓悟能夠被獲致-------但不是藉著你的努力。」
弟子感到迷惑不解，就說，「但是，你不是告訴我要努力才能達到空的境界嗎？我現在就是努力這樣做。」
「那麼你現在是充滿努力以便達到空的境地了！」大師大笑著說。
61、放手
「為了頓悟，我必須怎麼做？」
「不用做什麼。」
「為什麼？」
「因為頓悟不是來自『做』------它是發生的。」
「那麼頓悟是不能夠獲得的了？」
「哦，能夠的。」
「如何？」
「藉由不做。」
「為了達到『不做』，要做什麼呢？」
「一個人為了睡覺或醒來要做什麼呢？」
「為了頓悟，我必須怎麼做？」
「不用做什麼。」
「為什麼？」
「因為頓悟不是來自『做』------它是發生的。」
「那麼頓悟是不能夠獲得的了？」
「哦，能夠的。」
「如何？」
「藉由不做。」
「為了達到『不做』，要做什麼呢？」
「一個人為了睡覺或醒來要做什麼呢？」
71、模仿
大師頓悟之後，喜歡過簡單的生活--------因為他發現簡單的生活很合他的口味。
當他的弟子模仿他過簡單的生活時，他嘲笑他們。
「如果沒有我的動機，」他說，「模仿我的行為有什麼用呢？或者，如果沒有產生動機的靈視，採用我的動機有什麼用呢？」他又說，「一隻山羊會因留了鬍子而成為猶太法師嗎？」弟子們更加有所領悟。
大師頓悟之後，喜歡過簡單的生活--------因為他發現簡單的生活很合他的口味。
當他的弟子模仿他過簡單的生活時，他嘲笑他們。
「如果沒有我的動機，」他說，「模仿我的行為有什麼用呢？或者，如果沒有產生動機的靈視，採用我的動機有什麼用呢？」他又說，「一隻山羊會因留了鬍子而成為猶太法師嗎？」弟子們更加有所領悟。
76、擴展
大師全神貫注傾聽著名的經濟學家說明他的發展藍圖。
「在經濟理論中，成長是唯一的考慮嗎？」他問。
「是的。所有的成長本身都是美好的。」
「這難道不是癌細胞的想法嗎？」大師說。
大師全神貫注傾聽著名的經濟學家說明他的發展藍圖。
「在經濟理論中，成長是唯一的考慮嗎？」他問。
「是的。所有的成長本身都是美好的。」
「這難道不是癌細胞的想法嗎？」大師說。
83、幻想
「頓悟的最大敵人是什麼？」
「恐懼。」
「恐懼來自何處？」
「謬見。」
「什麼是謬見？」
「認為你四周的花是毒蛇。」
「我要如何達到頓悟？」
「張開你的眼睛看。」
「看什麼？」
「四周一隻蛇都沒有。」
「頓悟的最大敵人是什麼？」
「恐懼。」
「恐懼來自何處？」
「謬見。」
「什麼是謬見？」
「認為你四周的花是毒蛇。」
「我要如何達到頓悟？」
「張開你的眼睛看。」
「看什麼？」
「四周一隻蛇都沒有。」
220、拒斥
「頓悟會造成什麼樣的人呢？」
大師說：
「有公益精神，不屬於任何黨派，
行動不受制於任何既定方向，
隨遇而安，
不為過去懊悔，
不為未來擔憂，
被推時就動，
被拉時就來，
像一陣巨風，
像風中羽毛，
像河上浮草，
像輕輕轉動的石磨，
平等愛萬物，
因為天堂和地上對眾生皆平等，
------這就是頓悟的結果。」
「頓悟會造成什麼樣的人呢？」
大師說：
「有公益精神，不屬於任何黨派，
行動不受制於任何既定方向，
隨遇而安，
不為過去懊悔，
不為未來擔憂，
被推時就動，
被拉時就來，
像一陣巨風，
像風中羽毛，
像河上浮草，
像輕輕轉動的石磨，
平等愛萬物，
因為天堂和地上對眾生皆平等，
------這就是頓悟的結果。」
聽到這番話後，一位年輕的弟子叫著說，「這種教導不是提供給活人，而是提供給死人，」說完掉頭走開，永遠不再回來。
慧律法師說：「一個悟道的人，入萬人之中如入無人之境」、「平常心就是禪」
做自己，不要做別人。
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