卍善思堂卍

佛在世的時候，有一個老居士，他已經退休了，他在家裡面養老，養老的時候，他的生活也不是很順利，因為子女對他不是很孝順，所以他感到非常的痛苦，一生的辛勞，最後得不到子女的孝順，他就想要出家，後來他就來到精捨。

　 　來到精捨，這個時候釋迦牟尼佛不在，捨利弗在，捨利弗以阿羅漢的神通力來觀察他的善根，結果看了一下以後，發覺這個人八萬大劫都沒有善根。所以捨利弗 說：你不要出家，你出家只是空過光陰，你沒有善根，你在佛門根本就不可能成就聖道。這個時候，老居士很傷心，家裡面不要他、三寶也不要他，他就要離開精 捨。

　　诶，他離開精捨的時候，釋迦牟尼佛剛好回來。你看，有些人離開精捨的時候，佛陀也沒有回來；這個老居士要離開精捨的時候，釋迦牟尼佛就現前了！

　　佛陀就明知故問的說：诶，你干什麼呢？他就如是如是的報告。釋迦牟尼佛說：捨利弗是一個阿羅漢不跟你剃度，我佛陀親自為你剃度。他跟這個老居士剃度以後，這個老居士後來也成就聖道。

　　這些阿羅漢弟子就質疑說：佛陀啊！你老人家不是說成就聖道要內因外緣嗎，他沒有善根怎麼能夠成就聖道呢？

　 　釋迦牟尼佛說：你們阿羅漢是看八萬大劫，他在八萬大劫之前是一個樵夫，到山中砍材的時候，被老虎所逼迫，跑到樹上去。這只老虎它不放棄，它在地上一吼， 他一緊張，就很虔誠的念一句‘南無佛’。當然那個時候是很專注、很虔誠的歸依，這個時候，他這個憶念佛陀名號的善根，就落到他的八識田中，他現在這個善根 成熟了。

　　我們要知道一個觀念，諸佛跟眾生的互動，他不是單方面的。

　　我們看到佛陀在因地的時候，都是眾生無邊誓願度，是的；但是真正在行動的時候，絕對不是眾生無邊誓願度，每一尊佛都有他度化的眷屬。

　　眾生無邊誓願度是一個理想化的願力，諸位在受菩薩戒的時候，誓斷一切惡、誓修一切善，這二句話是對；誓度一切眾生，這一句話只是一個願望。沒有一尊佛可以度盡一切眾生，不可能。

　　也就是說，每一尊佛度化眾生，是選擇性的度化，這個選擇性的主動權不在佛陀本身，是這個眾生怎麼去憶念他、去供養他、去贊歎他。

　　所以佛陀要度化你，重點不在佛陀，是你自己的造業是不是具足了被佛陀度化的因緣，所以為什麼我們要經常念阿彌陀佛？難道我念得少，佛陀就沒有辦法救拔我嗎？是的，因為你跟他的緣結得不夠深。

　　所以這個地方的意思就是說，我們今天要得到諸佛的救拔，那你這個聞是經受持者，及聞諸佛名者是很重要，這個地方講到信心的功德。

　　因為你要有信心來憶念諸佛的名號，這個諸佛才能夠對你產生一定的加持力量。

　　這個地方講到信心的功德，能夠成就不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。