卍善思堂卍

答：念什麼都一樣，問題是要見性，見性的話，不念它也是佛。佛不念佛、佛不繞佛、佛不禮佛。佛不念佛：自性就是佛，念念般若，涅槃妙心就是佛；佛不 繞佛：諸法本空，沒有能繞所繞，諸法寂滅；佛不禮佛：拜來拜去，本身來講，還是自己的清淨自性。今天來講，阿彌陀佛來接引我們，這是不對的，阿彌陀佛從來 沒有來跟去，諸佛的本體並沒有來去。我們一般以為是阿彌陀佛來接引我們，不是這個道理，是我們的心清淨，顯現了阿彌陀佛。就眾生的角度來講，阿彌陀佛臨命 終顯現，來接引眾生到極樂世界去，其實佛並沒有來去、生滅、增減。佛如果有來去、生滅、增減，那就不叫佛。所以要瞭解，所謂接引，是站在眾生的角度講的， 是因為我們至誠懇切，感召了佛的清淨的國土，所以我們臨命終看到了阿彌陀佛來接引的像，像是表法的。但是，真正的究竟義，佛、阿彌陀佛、證得本體的諸佛， 並沒有來去、生滅、增減的，因為眾生對這一層道理不知道，所以一直求佛來接引。當然，這個是好事，但是，最重要的東西他沒有掌握，就是心沒有清淨，念了一 輩子的佛，不受用。就像一個人，他的心裡貪、嗔、癡很重，一邊念佛，一邊跟別人吵架，看到什麼都貪，看到珠寶也貪，看到衣服也貪，雖然每天也在用功、做功 課、念佛，但他這個心不夠清淨，臨命終很危險的。可是，如果有禪宗的心性的功夫的人，他就瞭解這一層道理，我們靠著自力，還有靠著他力的淨土法門，最重要 的，是要從自己下功夫。這一層道理，很多念佛的人都不懂，以為念佛就什麼都依靠阿彌陀佛，卻忘了要降服自我的貪、嗔、癡，要降服自我的無明，要開佛的大智 慧，都不願意聽經，都不願意聞法，內心夾雜著無明，無明夾雜著傲慢，人家的意見稍微和他不一樣，他就跟人家吵成一團，說別人是業障，說別人不瞭解，說別人 不能往生，每天都只有責備別人，這個是很悲哀的。心都不清淨，如何往生淨土？所以這種念佛的觀念完全是錯誤的，他一直想要靠他力，而忘記了他力是增上緣， 要靠自力才是親因緣。如果我們把心比喻作一面鏡子，當我們把這面鏡子擦乾淨了，這面鏡子自然就會反光。我們的心如果一邊念佛一邊卡住無明，臨命終阿彌陀佛 怎麼來接引呢？平常看他很好，可是小事情就跟人家計較，放不開，看不破，為了一點點小錢就跟人家過意不去。跟他意見不一樣，就說人家著魔了，是邪魔外道， 走錯路了，每次都讚歎自己，卻摸不清楚自己的門路是什麼。所以修淨土法門，念佛的人，要瞭解，諸佛菩薩本來就沒有來去，講接引往生，是因為我們的心清淨， 還有，是我們的至誠懇切感動了佛。所以兩種力量一定會往生，第一用清淨心念佛：時時刻刻降服自我，破除無明，用這種心來念佛。念佛絕對不起貪、嗔、癡，絕 對不跟眾生百般的計較，眾生得罪我，我一樣寬恕他，內心一直保持這種清淨的念頭，臨命終，阿彌陀佛、觀世音菩薩一定會現前的。如果不懂得降服自我，邊念 佛，邊吵架，跟自己過意不去，跟別人過意不去，那這個念佛的力道就會非常的小，而且臨命終會處於危險的境界。第二要至誠懇切的念佛。所以，念佛的人這兩點 一定要守住。

問：家裡人跟我們對著幹該怎麼辦？

問：業障和煩惱到底是什麼東西？該如何消除？

答：業障在於自心的執著，如果我們對相上不執 著、不分別，那麼，我們內心裡面的業障就不存在。最大的業障是內在裡面的習氣。加持是一種增上緣，最重要的是根本的親因緣，就是自性要開發出來，也就是說 要內在開發出智慧，內心沒有種種相的執著。相的執著分表層的還有深層的，表層的執著就是對色、聲、香、味、觸、法的執著；深層的執著就是內在的種子跟習 氣。種子跟習氣是內在最大的戰場，修行就是一種內在的戰爭，如果你容許無明的存在，那麼內在裡面就變成真如跟無明的一種戰爭，光明、平等、智慧的真如心跟 你內在裡面的無明煩惱在戰爭。所以，所謂的業障，其實是來自一顆無明的心，是你內在的那顆無明的心叫做業障。什麼事情看不開就會有業障，要是什麼事情都看 得開，那麼業障就不存在。煩惱也是一樣，如夢幻泡影，不實在的東西。